А. Ю. Сорочан

 

А. Ю. Сорочан

 

Открытые Врата: мистические озарения в мемуарной и художественной прозе Артура Мейчена и Элджернона Блэквуда

 

Известные писатели-мистики, участники "Герметического ордена Золотой Зари", неоднократно описывали в повестях и рассказах "запредельные откровения", пережитые в реальности. Но столь же метафорические интерпретации получали эти "мистические" события и в автобиографической прозе Мейчена и Блэквуда. На нескольких примерах (рассказ "Ивы", роман "Зелёный круг", мемуарные книги "До тридцати" и "Далёкое и близкое" и др.) докладчик попытался показать, как художественная трансформация "откровения" влияет на мемуарное описание и как верифицируется в мемуарах мистический опыт, а также продемонстрировать, как "озарение" вытесняется на периферию мистической литературы начала ХХ века, сменяясь “ужасом” и “восторгом”.

Комментарии

  1. Сергей Викторович Денисенкосреда, 27 апреля 2022 г. в 22:42:00 GMT+3

    Спасибо, Александр Юрьевич за Ваш доклад! Вопросы я Вам уже задавал в Пушкинском Доме. Но вот еще один вопросик. Как практику и ритуальность «Герметического ордена Золотой Зари» можно соотнести с техниками масонов, розенкрейцеров и прочих товарищей (см. статью С. А. Васильевой)? Или же в Вашем (ну, не в Вашем, а Ваших персонажей) случае - какая-то некая другая мистическая практика (а ля Блаватская и др.)?

    ОтветитьУдалить
    Ответы
    1. Александр Сорочанчетверг, 28 апреля 2022 г. в 12:11:00 GMT+3

      Спасибо за вопрос, Сергей Викторович! Вообще "Орден..." считается продолжением розенкрейцерских практик, хотя там генеалогия более сложная (есть целая книжка Э, Хоува, посвященная этому вопросу). но, конечно, розенкрейцерские документы ордена сфальсифицированы, и это позволяет связать "Золотую Зарю" с практиками Блаватской

      Удалить

Отправить комментарий

Популярные сообщения из этого блога

Р.Р. Кожухаров

  Р. Р. Кожухаров   СЛОВО КАК «ЛОГОС»: ПЕРЕОСМЫСЛЕНИЕ СИМВОЛИСТСКИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О РЕАЛЬНОСТИ И РЕАЛИЗМЕ В МАНИФЕСТАХ АКМЕИСТОВ Акмеисты, стремясь к обретению «более точного знания отношений между субъектом и объектом, чем то было в символизме» (Н. Гумилев), обретают это знание в слове, которое понимается не только как материал для поэтического строительства, но – как Слово с большой буквы, «Логос, такая же прекрасная форма, как музыка для символистов» (О. Мандельштам). Эта насущная для акмеистической идейно-эстетической программы установка актуализирует проблематику познания и подражания реальности с учётом феноменов «обретения знания», «узнавания», ракурс восприятия акмеизма как «послесимволического течения» (Н. Гумилев), стремящегося к «синтезу, гегелевскому “снятию” антитетичности между несколькими соперничавшими течениями» (О. Ронен), где под «соперниками» подразумеваются реализм и романтизм, художественные системы, осмысленные не только исторически, но и типологически, как «вечн
Далее...

ПРОГРАММА КОНФЕРЕНЦИИ

Изображение
  ИНСТИТУТ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ (ПУШКИНСКИЙ ДОМ) РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК ПСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ТВЕРСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ   НЕКАНОНИЧЕСКАЯ ЭСТЕТИКА IX Апрельская междисциплинарная международная научная конференция     ВСЕ ОЗАРЕНИЯ МИРА: АНАГНОРИЗИС В ЛИТЕРАТУРЕ И ИСКУССТВЕ  25-26  апреля 2022 г.     Будет организована zoom-трансляция очного заседания 25 апреля 2022 г. (понедельник)   Приветственное слово председателя Организационного комитета «Неканонической эстетики» Сергея Викторовича Денисенко Светлой памяти Ирины Борисовны Сазеевой   Марина Викторовна Загидуллина (Челябинский государственный университет) Эстетика научного осмысления: об одной научной дискуссии   Сергей Александрович Фомичев (Институт русской литературы РАН) Откровение преломленного хлеба: о поэтике произведений В. Т. Шаламова   Ольга Александровна Кузнецова (Московский государственный университет) Момент осознания на русских сю
Далее...

В. С. Сычева

  Владислава Сергеевна Сычева, Анагноризис революции: любовь как путь постижения русской истории в романе А. Мариенгофа «Циники» Анагноризис, переживаемый главным героем романа А. Мариенгофа «Циники», обнажает истинное лицо революции, воплощением и жертвой которой становится роковая красавица Ольга Константиновна. Постижение истины происходит постепенно: лишь самоубийство супруги открывает Владимиру глаза на силу ее характера и жестокость происходящих событий. Эти откровения воплощаются через неканоническую эстетику художественного метода Мариенгофа: в эпатирующем сочетании красоты и гнусности, характерном для символистской и постсимволистской культуры.
Далее...