Э. Т. Ахмедова

 

Э. Т. Ахмедова

Откровения в тёмной комнате: спиритический сеанс в романе

А. Конан Дойла «Туманная земля»

 

Спиритизм, предполагавший общение людей с духами умерших, появился в середине XIX века как попытка людей удостовериться, что загробный мир и посмертное воздаяние всё ещё существуют. При этом англичан викторианской эпохи уже не удовлетворяло сакральное знание, предоставляемое церковью, поэтому они обратились к научным методам. Спиритический сеанс в своей основе был научным экспериментом, целью которого было получение информации о посмертном существовании. Но в реальности участники сеанса редко относились к происходящему рационально – «появление» умерших друзей и родственников не позволяло им быть объективными. И спиритический сеанс, тем самым, превращался в религиозный ритуал, участники которого часто ждали откровения.

Двойственность этого явления, однако, в английской литературе до А. Конан Дойла практически не освещалась. Немногочисленные описания сеансов в художественной литературе, в основном, либо высмеивали спиритическую практику (как Дж. Шеридан ле Фаню в романе «Всё в темноте», 1862), либо пытались доказать подлинность общения с духами (как Ф. Мэрриет в романе «Послание мертвеца», 1894). Основной функцией сеанса оставалось при этом именно открытие некой истины, раскрытие правды. Даже если, как в романе Г. Уэллса «Любовь и мистер Люишем» (1899), герои выясняют, что медиум на самом деле является шарлатаном. Однако далеко не всегда писатели старались изобразить спиритические сеансы так, как они проходили на самом деле – в них не было скептиков и проверки комнаты, а иногда не было даже медиума, центральной фигуры для подобного мероприятия.

А. Конан Дойл (1859-1930) опубликовал «Туманную землю» в 1826 году как заключительный роман в цикле о профессоре Челленджере. Будучи убеждённым сторонником спиритизма, Конан Дойл пытался художественными методами убедить людей в истинности общения с духами. Но писатель сфокусировался не на теоретических выкладках, а на описании жизни и практики медиумов и своих единоверцев. Поэтому в «Туманной земле» большую часть времени герои проводят на различных спиритических сеансах. Энид Челленджер, дочь профессора, и его друг Эдуард Мелоун собираются подготовить статью, посвящённую спиритизму. Изначально они оба скептики, но постепенно к концу книги становятся сторонниками этого учения. Первый сеанс проходит в спиритической церкви – там много людей и нет никакой возможности объективно оценить действия медиума. Критически относятся к происходящему не только герои, но и читатели, видя, как медиум неправильно произносит имена или путается в описаниях призраков – никакого открытия истины не происходит. Откровения не происходит. Только на втором, частном семейном сеансе у Болсоверов, герои сталкиваются с настоящими призраками. Энид и Малоун видят, как перемещаются предметы, слышат голоса, но всё ещё остаются скептиками. Истинное откровение для Малоуна наступает только на публичном сеансе, когда он видит призрака своей матери. Автор подготавливает читателей к этому событию – сначала жена медиума просит Малоуна выйти из спиритического круга и подойти к призраку, затем герой вглядывается в черты лица привидения и внезапно выкрикивает «Mother!».[1] После этого персонаж окончательно убеждается в истинности сеансов. Но откровения на сеансах бывают и пугающими. А. Конан Дойл описывает сеанс во французской лаборатории, где духи фиксируются на фотографии. Там появляются птица и обезьяна, духи, не имеющие человеческой формы. Здесь Малоун знакомится с обратной стороной спиритизма – странными созданиями, которые могут приходить как с добрыми, так и со злыми намерениями. Каждый сеанс понемногу приобщает Энид Челленджер и Эдварда Малоуна к истине спиритизма, и при этом отражает и научно-религиозную двойственность сеансов. Герои начинают свой путь в церкви, а заканчивают в лаборатории, медиумов проверяют скептики, но люди на сеансах получают откровение и воссоединяются с родственниками.

А. Конан Дойл также, как и его предшественники, показывает спиритический сеанс как момент раскрытия истины о существовании мира духов. Однако он идёт дальше и отражает противоречивую природу спиритического сеанса, пытаясь в той же научно-религиозной манере убедить читателей стать сторонниками спиритизма.

 

---

[1] Doyle, A. C. The Land of Mist. – New York: A.L. Burt, 1926. P. 92-93.