В. Ю. Даренский

 

В. Ю. Даренский

 

Модель анагноризиса

в стихотворении И.А. Бунина «В горах» (1916)

 

Стихотворение И. Бунина «В горах» (1916) представляет собой глубинную рефлексию о природе поэзии, порожденную моментальным художественным озарением. Анагноризис достигается как соединение определенной образной конструкции (созерцание горных видов, переданное в стихе) и метафизического прозрения. В этом прозрении осознается тождество поэтического содержания и глубинной общечеловеческой памяти. Поэтическим текстом становится только такой текст, который пробуждает эту родовую память как анамнезис души. Выражение «нет разных душ», подобно коану, подталкивает сознание к этому «сатори»-прозрению. Предпосылкой прозрения становится в стихотворении образный ряд «дикой» жизни как символа истока человеческого бытия.

Комментарии

  1. Александр Сорочанчетверг, 28 апреля 2022 г. в 12:28:00 GMT+3

    Виталий Юрьевич, спасибо за доклад! Мне показалась очень продуктивной идея о сходстве прозрений в поэзии Бунина и А.К. Толстого. Скажите, можно ли эту параллель проследить на конкретных текстах, указав сходство рассмотренных произведений Бунина с произведениями Толстого? И второй вопрос: можно ли для описания "взрыва" самопознания использовать концепцию Ю.М. Лотмана, изложенную в книге "Культура и взрыв"? Будет ли это продуктивно?

    ОтветитьУдалить

Отправить комментарий

Популярные сообщения из этого блога

Р.Р. Кожухаров

  Р. Р. Кожухаров   СЛОВО КАК «ЛОГОС»: ПЕРЕОСМЫСЛЕНИЕ СИМВОЛИСТСКИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О РЕАЛЬНОСТИ И РЕАЛИЗМЕ В МАНИФЕСТАХ АКМЕИСТОВ Акмеисты, стремясь к обретению «более точного знания отношений между субъектом и объектом, чем то было в символизме» (Н. Гумилев), обретают это знание в слове, которое понимается не только как материал для поэтического строительства, но – как Слово с большой буквы, «Логос, такая же прекрасная форма, как музыка для символистов» (О. Мандельштам). Эта насущная для акмеистической идейно-эстетической программы установка актуализирует проблематику познания и подражания реальности с учётом феноменов «обретения знания», «узнавания», ракурс восприятия акмеизма как «послесимволического течения» (Н. Гумилев), стремящегося к «синтезу, гегелевскому “снятию” антитетичности между несколькими соперничавшими течениями» (О. Ронен), где под «соперниками» подразумеваются реализм и романтизм, художественные системы, осмысленные не только исторически, но и типологически, как «вечн
Далее...

ПРОГРАММА КОНФЕРЕНЦИИ

Изображение
  ИНСТИТУТ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ (ПУШКИНСКИЙ ДОМ) РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК ПСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ТВЕРСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ   НЕКАНОНИЧЕСКАЯ ЭСТЕТИКА IX Апрельская междисциплинарная международная научная конференция     ВСЕ ОЗАРЕНИЯ МИРА: АНАГНОРИЗИС В ЛИТЕРАТУРЕ И ИСКУССТВЕ  25-26  апреля 2022 г.     Будет организована zoom-трансляция очного заседания 25 апреля 2022 г. (понедельник)   Приветственное слово председателя Организационного комитета «Неканонической эстетики» Сергея Викторовича Денисенко Светлой памяти Ирины Борисовны Сазеевой   Марина Викторовна Загидуллина (Челябинский государственный университет) Эстетика научного осмысления: об одной научной дискуссии   Сергей Александрович Фомичев (Институт русской литературы РАН) Откровение преломленного хлеба: о поэтике произведений В. Т. Шаламова   Ольга Александровна Кузнецова (Московский государственный университет) Момент осознания на русских сю
Далее...

В. С. Сычева

  Владислава Сергеевна Сычева, Анагноризис революции: любовь как путь постижения русской истории в романе А. Мариенгофа «Циники» Анагноризис, переживаемый главным героем романа А. Мариенгофа «Циники», обнажает истинное лицо революции, воплощением и жертвой которой становится роковая красавица Ольга Константиновна. Постижение истины происходит постепенно: лишь самоубийство супруги открывает Владимиру глаза на силу ее характера и жестокость происходящих событий. Эти откровения воплощаются через неканоническую эстетику художественного метода Мариенгофа: в эпатирующем сочетании красоты и гнусности, характерном для символистской и постсимволистской культуры.
Далее...