О. А. Кузнецова

 

О. А. Кузнецова

 

Момент осознания на русских сюжетных изразцах XVIII в.

 

Группа «философских» сюжетов на русских лицевых изразцах имеет эмблематическую предысторию («Показую себе путь»  – по №118 из книги «Символы и эмблемата» 1705 г., «Доколе сама себя помню»  – по №697, «Про себя знаю» – под влиянием №718), но благодаря введению нового героя (с репликой от первого лица) и семантике его жестов зритель может почувствовать себя внутри ситуации, разделить её с персонажем и прожить, проецируя на картинку с общим сюжетом личные обстоятельства. Наиболее выразительны в этой группе персонажи с репликой «Не так, как думаю» (по эмблеме №780); их позы демонстрируют реакцию человека, потрясенного новостью, осознавшего истинное положение вещей..

Комментарии

  1. Сергей Викторович Денисенкосреда, 27 апреля 2022 г. в 20:43:00 GMT+3

    Спасибо большое, Ольга Александровна!
    А Вы еще говорили в Пушкинском Доме о том, что в подобных эмблематичных изразцах русские мастера не всегда понимали смысл надписей, зачастую являющихся калькой. много ли было ошибок? Или в русских мастерских уже использовались определенные клише (в том числе не только рисунков, но и надписей-афоризмов)? Спасибо!

    ОтветитьУдалить
    Ответы
    1. Ольга Кузнецовавоскресенье, 1 мая 2022 г. в 00:42:00 GMT+3

      Дорогой Сергей Викторович! Простите за задержку с ответом на Ваш приятный вопрос: только что сдала свою часть книги про изразцы - и сразу сюда. Ошибок штучное количество (когда совсем абракадабра написана, вроде "Не говорить брибьлияя" вм. "прибыльняе", "провещаю весь ную" вм. "весну"), но зато много-много переосмысления, адаптации (например, сложного девиза в бытовом сюжете), благодаря чему действительно появляются определённые словесные формулы - кажется, чисто изразцовые. Например, в эмблеме "домашний свой" - значит 'домочадец', член семьи. А на печках "домашнее своё" - 'частное дело'. Или какие-то обязанности так называются или, что любопытнее, может быть реплика парочки: "Сие есть наше домашнее".

      Удалить
    2. Сергей Викторович Денисенкочетверг, 5 мая 2022 г. в 16:38:00 GMT+3

      Спасибо!

      Удалить

Отправить комментарий

Популярные сообщения из этого блога

Р.Р. Кожухаров

  Р. Р. Кожухаров   СЛОВО КАК «ЛОГОС»: ПЕРЕОСМЫСЛЕНИЕ СИМВОЛИСТСКИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О РЕАЛЬНОСТИ И РЕАЛИЗМЕ В МАНИФЕСТАХ АКМЕИСТОВ Акмеисты, стремясь к обретению «более точного знания отношений между субъектом и объектом, чем то было в символизме» (Н. Гумилев), обретают это знание в слове, которое понимается не только как материал для поэтического строительства, но – как Слово с большой буквы, «Логос, такая же прекрасная форма, как музыка для символистов» (О. Мандельштам). Эта насущная для акмеистической идейно-эстетической программы установка актуализирует проблематику познания и подражания реальности с учётом феноменов «обретения знания», «узнавания», ракурс восприятия акмеизма как «послесимволического течения» (Н. Гумилев), стремящегося к «синтезу, гегелевскому “снятию” антитетичности между несколькими соперничавшими течениями» (О. Ронен), где под «соперниками» подразумеваются реализм и романтизм, художественные системы, осмысленные не только исторически, но и типологически, как «вечн
Далее...

ПРОГРАММА КОНФЕРЕНЦИИ

Изображение
  ИНСТИТУТ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ (ПУШКИНСКИЙ ДОМ) РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК ПСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ТВЕРСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ   НЕКАНОНИЧЕСКАЯ ЭСТЕТИКА IX Апрельская междисциплинарная международная научная конференция     ВСЕ ОЗАРЕНИЯ МИРА: АНАГНОРИЗИС В ЛИТЕРАТУРЕ И ИСКУССТВЕ  25-26  апреля 2022 г.     Будет организована zoom-трансляция очного заседания 25 апреля 2022 г. (понедельник)   Приветственное слово председателя Организационного комитета «Неканонической эстетики» Сергея Викторовича Денисенко Светлой памяти Ирины Борисовны Сазеевой   Марина Викторовна Загидуллина (Челябинский государственный университет) Эстетика научного осмысления: об одной научной дискуссии   Сергей Александрович Фомичев (Институт русской литературы РАН) Откровение преломленного хлеба: о поэтике произведений В. Т. Шаламова   Ольга Александровна Кузнецова (Московский государственный университет) Момент осознания на русских сю
Далее...

В. С. Сычева

  Владислава Сергеевна Сычева, Анагноризис революции: любовь как путь постижения русской истории в романе А. Мариенгофа «Циники» Анагноризис, переживаемый главным героем романа А. Мариенгофа «Циники», обнажает истинное лицо революции, воплощением и жертвой которой становится роковая красавица Ольга Константиновна. Постижение истины происходит постепенно: лишь самоубийство супруги открывает Владимиру глаза на силу ее характера и жестокость происходящих событий. Эти откровения воплощаются через неканоническую эстетику художественного метода Мариенгофа: в эпатирующем сочетании красоты и гнусности, характерном для символистской и постсимволистской культуры.
Далее...